« Les savants ont divergé sur la question de savoir s’il est permis de s’aventurer dans l’interprétation du mutashābih. Deux positions se sont opposées.
Selon l’avis des Salafs — auquel se sont ralliés les Hanbalites ainsi que de nombreux savants vérificateurs — il convient de s’abstenir d’y entrer, particulièrement lorsqu’il s’agit des Noms et des Attributs divins. Car cela relève de la conjecture, et la conjecture peut aussi bien atteindre la vérité que s’égarer. Parler ainsi d’Allah sans science est strictement interdit.
Ils refusent également toute désignation précise par crainte de tomber dans l’égarement concernant les Noms et les Attributs. C’est pourquoi ils affirment : “Interroger à ce sujet est une innovation.” En effet, on ne trouve pas chez les Compagnons qu’ils se soient permis de traiter les Noms et Attributs d’Allah en s’appuyant sur des conjectures.
Lorsqu’ils ont eu recours à la conjecture, ce n’était que dans les détails des jugements légaux, jamais dans les fondements de la croyance. »
Plus loin, dans le même ouvrage (p. 60), il précise :
« Parmi les textes mutashābih se trouvent les versets relatifs aux Attributs dont l’interprétation serait forcée et éloignée. On ne les interprète donc pas, et on ne les explique pas non plus.
La grande majorité des gens de la Sunna — parmi lesquels figurent les Salafs et les gens du Hadith — s’en tiennent à y croire fermement et à confier leur sens véritable à Allah, sans les interpréter, tout en affirmant qu’Allah est totalement exempt de toute ressemblance avec la réalité créée de ces attributs. »