Je ne suis ni ash’arite ni maturidi, mais je suis sur la voie des gens du hadith et de leur méthode…
Pourtant, je dis ceci : depuis l’apparition de l’école de l’imam Abou al-Hasan al-Ash’ari et de l’imam Abou Mansour al-Maturidi, on ne trouve pratiquement plus aucun savant parmi les exégètes, les traditionnistes, les juristes, les spécialistes des fondements, les théologiens, les linguistes, les historiens, les dirigeants et les réformateurs, qui ne soit ash’arite ou maturidi. À titre d’exemple, et sans exhaustivité :
Parmi les spécialistes de l’exégèse et des sciences du Coran :
al-Qurtubi, Ibn al-Arabi, al-Razi, Ibn Atiyya, al-Mahalli, al-Baydawi, al-Tha’alibi, Abou Hayyan, Ibn al-Jazari, al-Zarkashi, al-Suyuti, al-Alusi, al-Zurqani, al-Nasafi, al-Qasimi, et bien d’autres.
Parmi les spécialistes du hadith et de ses sciences :
al-Hakim, al-Bayhaqi, al-Khatib al-Baghdadi, Ibn Asakir, al-Khattabi, Abou Nu’aym al-Asbahani, le qadi Iyad, Ibn al-Salah, al-Mundhiri, al-Nawawi, al-Izz ibn Abd al-Salam, al-Haythami, al-Mizzi, Ibn Hajar, Ibn al-Munir, Ibn Battal, les commentateurs des deux Sahihs, les commentateurs des Sunan, al-Iraqi et son fils, Ibn Jama’a, al-Ayni, al-Ala’i, Ibn Furak, Ibn al-Mulaqqin, Ibn Daqiq al-Id, Ibn al-Zamlakani, al-Zayla’i, al-Suyuti, Ibn Allan, al-Sakhawi, al-Munawi, Ali al-Qari, al-Bayquni, al-Laknawi, al-Zabidi, et bien d’autres.
Parmi les juristes et les spécialistes des fondements :
Chez les hanafites :
Ibn Nujaym, al-Kasani, al-Sarakhsi, al-Zayla’i, al-Haskafi, al-Marghinani, al-Kamal ibn al-Humam, al-Shurunbulali, Ibn Amir al-Hajj, al-Bazdawi, al-Khadimi, Abd al-Aziz al-Bukhari, Ibn Abidin, al-Tahtawi, et bien d’autres.
Chez les malikites :
Ibn Rushd, al-Qarafi, al-Shatibi, Ibn al-Hajib, Khalil, al-Dardir, al-Dasuqi, Zarruq, al-Laqqani, al-Zurqani, al-Nafrawi, Ibn Juzayy, al-Adawi, Ibn al-Hajj, al-Sanusi, Ibn Alish, et bien d’autres.
Chez les shafi’ites :
al-Juwayni et son fils, al-Razi, al-Ghazali, al-Amidi, al-Shirazi, al-Isfara’ini, al-Baqillani, al-Mutawalli, al-Sam’ani, Ibn al-Salah, al-Nawawi, al-Rafi’i, al-Izz ibn Abd al-Salam, Ibn Daqiq al-Id, Ibn al-Rif’a, al-Adhra’i, al-Isnawi, al-Subki et son fils, al-Baydawi, al-Hisni, Zakariyya al-Ansari, Ibn Hajar al-Haytami, al-Ramli, al-Shirbini, al-Mahalli, Ibn al-Muqri, al-Bujayrimi, al-Bajuri, Ibn al-Qasim, Qalyubi et Umayra, al-Ghazzi, Ibn al-Naqib, al-Attar, al-Bannani, al-Dimyati, les Ahl al-Ahdal, et bien d’autres.
Parmi les historiens, biographes et auteurs de sira :
le qadi Iyad, al-Muhibb al-Tabari, Ibn Asakir, al-Khatib al-Baghdadi, Abou Nu’aym al-Asbahani, Ibn Hajar, al-Mizzi, al-Suhayli, al-Salihi, al-Suyuti, Ibn al-Athir, Ibn Khaldun, al-Tilimsani, al-Safadi, Ibn Khallikan, et bien d’autres.
Parmi les linguistes :
al-Jurjani, al-Qazwini, Ibn al-Anbari, al-Suyuti, Ibn Malik, Ibn Aqil, Ibn Hisham, Ibn Manzur, al-Fayruzabadi, al-Zabidi, Ibn al-Hajib, al-Azhari, Abou Hayyan, Ibn al-Athir, al-Jurjani, al-Hamawi, Ibn Faris, al-Kafawi, Ibn Ajurrum, al-Hattab, al-Ahdal, et bien d’autres.
Parmi les dirigeants :
Nur al-Din le martyr, Salah al-Din al-Ayyubi, al-Muzaffar Qutuz, al-Zahir Baybars, les sultans ayyoubides et mamelouks, le sultan Mehmed le Conquérant et les sultans ottomans, et bien d’autres.
Tous ceux-là étaient ash’arites ou maturidites. Ce n’est qu’une petite partie des plus connus d’entre eux ; si nous voulions les énumérer tous, cela prendrait trop de place. Celui qui veut en savoir plus n’a qu’à consulter les ouvrages de biographie, de sira et d’histoire.
Bien plus : si nous voulions compter ceux qui n’étaient ni ash’arites ni maturidites – en dehors des hanbalites –, nous ne pourrions en trouver que très peu…
En résumé : les hanafites sont maturidites, à de rares exceptions près ; les malikites et les shafi’ites sont ash’arites, à de rares exceptions près ; et les hanbalites sont athari, à de rares exceptions près.
Si donc ces imams que nous avons mentionnés, et bien d’autres que nous n’avons pas cités, étaient des innovateurs égarés, sortis d’Ahl al-Sunna wa-l-Jama’a, appartenant aux groupes voués à la perdition et menacés du Feu, ou si ce qu’ils professaient était une innovation, un égarement et une sortie de la Sunna et de la Communauté, menaçant de perdition et du Feu… alors nous aurions jugé que la majorité des savants de la communauté musulmane sont dans l’égarement !!
Dire, comme le font les cheikhs, que les ash’arites et les maturidites font partie d’Ahl al-Sunna wa-l-Jama’a est une chose indubitable. Car les ash’arites et les maturidites sont les transmetteurs de la religion. Les attaquer est une chose grave, car cela reviendrait à dire que la religion de l’islam a eu la plupart de ses savants dans un égarement manifeste…
Et ce que je dis ici est aussi ce que disent de nombreux savants du hadith et des hanbalites. Un certain nombre de traditionnistes et de hanbalites ont affirmé que les ash’arites et les maturidites font partie d’Ahl al-Sunna wa-l-Jama’a, parmi lesquels :
l’imam Ibn al-Wazir al-Yamani,
l’imam Abd al-Baqi al-Mawahibi al-Hanbali,
l’imam al-Saffarini al-Hanbali,
l’imam Mar’i al-Karmi al-Hanbali,
et d’autres…
Conclusion :
De même que les gens de la Sunna, en matière de jurisprudence, ont quatre écoles (hanafite, malikite, shafi’ite et hanbalite), de même, en matière de croyance, les gens de la Sunna ont trois écoles (les gens du hadith, les ash’arites et les maturidites).
Dr. Ahmad Rajab ([wahhabite] auparavant)